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  • 信愿——往生正因

    和理证再再地赞叹西方极乐净土法门,在末法时代最适合一切众生的根机。净土法门很容易修,往生后功德又非常圆满,只有造五无间罪和舍弃正法罪的人,不能直接往生,只能将来逐渐往生。其他凡是具足信愿,没有造五无间...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    》等。近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》《云居仪轨》等流传。此外,其他宗派也有仿效禅林清规而制定规制者,如律宗的省悟作《律苑事规》三卷,天台宗的自庆作《教苑清规》一卷等。所以,清规虽为百丈...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    了,这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知,只要叫众生身心安稳离开一切恐惧,统统叫无畏布施。”①总之,小至陪人走夜路,大至从军上前线保家卫国,举凡一切以自己的人身行为来帮助他人摆脱某种困难的非...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
  • 放生·放死

    怨仇结得最深!血债血还,未来果报最惨最烈!万病的根源,均来自杀生。一切天灾人祸,癌症瘟疫种种的不幸,就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟。...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
  • 洪州禅的思想特色

    ,从偏门而出”。   《禅门规式》的制定和付诸实施,具有多方面的重要意义。   由于建立起自宗独立的禅居(即禅院),使禅僧从此脱离对其他宗派的所有依附,实现完全自主。至此,禅宗成为完整意义上的独立...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    迷情贪住,也无法到达涅槃的清净世界,金碧峰禅师爱钵几乎失却慧命的公案,就是一个佐证: 他虽然成道证悟了,能够放下对其他诸缘的贪爱,唯独对于这个吃饭用的玉钵爱不释手,每次要入定之前,一定要先仔细地把玉钵...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    立志,为第1卷:“礼忏法门”八门:启请、供养、赞叹、礼敬、仟悔、杂法事、旋绕、正思,分属于其他16卷;“坐禅法”八门:总标、调和、近方便、辨魔、治病、正修、善发、证相,为第17、18卷。通常所称的“...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 莲池大师的净土判教思想

    弥陀经》与《往生论》为宗。   有关净上宗的经典,可以分为两类,一类是专弘净土的,另一类是兼说净土的。日本净土宗开山祖师源空是以“正、伶”来判释净土经典,并且确立了以“三经一论”为“正”,而其他兼说...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    时作六上,时作六五,时作六尺,时作工六,大都两音反复,倾之复改其他两音。转瞬而五音毕备。其上音相当于婴D音,林间诸鸟,相互应和,同度鸣声,高低均不谋而合。八月七日又闻较为复杂之鸣声,反复作六五五六,工...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 甘肃省图书馆藏敦煌梵夹装藏文写经考录(下)

    文字抄写疏朗,每行29至32字,约为其他抄经每行字数的一半。   T0231十万般若颂第三卷第七十五品 首题:shes rab kyi pha rol du phyin pa stong phrag ...

    曾雪梅 张延清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020195188.html